La insurrección de Chiapas se instrumentaliza para presentar a los chiapatecos como "indios". Suele atribuirsele nostalgias prehispánicas. Albergaría anhelos de resurreccionar el Imperio Mayaquiché que, a la sazón, ya es cadáver al arribo de la hueste peninsular. Junto con ello se bautiza a los grupos armados como Ejército Zapatista de Liberación Nacional EZLN.

Lo encabeza el hoy sumergido subcomandante Marcos. Hay dos asuntos que conviene reanalizar.  El indigenismo de Chiapas no es un fenómeno etnológico, sino sociológico. Dicho de otro modo no se trata de una nacionalidad oprimida, sino de un campesinado paupérrimo. Racialmente estamos ante un conglomerado mestizo cuya adhesión a la patria de Vasconcelos y Cárdenas es indiscutible. No hay espacio para la secesión como se creyó al comienzo. El diálogo "zapatista" con los faraones del régimen de México, DF se efectúa  bajo la bandera patria.

Eso de un Zapata zapoteca es otro infundio porque se trata de un mestizo como todos los iberoamericanos. Los habrá recientes, intermedios o consolidados. Sin embargo, somos, mayoritariamente, hijos, nietos o bisnietos de la mezcla. Nuestra América no es Sudáfrica con su minoría angloboer y la multitud negra. Aquí el crisol es tan potente que genera un pueblo nuevo producto de los que llegan y las que están. Hoy suma el 90% de la población. Apenas el 5% es amwerindia. Hoy mismo Ceferino Namuncurá, beatificado por la Iglesia- es un mestizo. Su padre,  un cacique y su madre la chilena: Rosario Burgos.

El mismo Lautaro si bien no es mezclado en lo somático lo es en lo cultural. Será morador de Santiago de la Nueva Extremadura hasta adolescente, bautizado, ordenanza de Pedro de Valdivia y bilingüe. Sus victorias sobre las tropas de Carlos V es fruto de la hibridación que  también se da en la esfera de la ciencia militar de la época. Aquello de Zapata como peón desvalido constituye otra patraña. Es un pequeño propietario agrícola. Se subleva ante la geofagia del  latifundio. Arrastra a muchedumbre de braceros rurales. No porta los pétreos fetiches mexicas, sino enarbola, como estandarte, a la Vírgen de Guadalupe. Las filmaciones de la época lo exhiben como jinete vestido de charro y no con taparrabo y plumas en la cabeza. Lo otro es mitomanía aztecoide. Emplea en su lacónica oratoria y proclamas el castellano.

El Centenario de la Revolución Mexicana -nacional y agrarista- permitirán comprender que ese proceso que se anticipa 7 años a la instauración del Soviet sobre los escombros del Imperio de los Zares no es esfuerzo por restaurar el Imperio de Montezuma y Cuctemoc, sino afán por quebrar la inmovilidad porfiriana, suprimir el terratenientismo y sacudirse de la tutela extranjera. Sobre el particular es conveniente el retorno a los exámenes críticos de Octavio Paz.  

Prof. Pedro Godoy P.Centro de Estudios Chilenos CEDECH